حدیث در مورد عاشورا

                                                             بسمه تعالی

السلام علیک یا ابا عبد الله

امام صادق (ع) فرمودند:  هیچ فرشته ای در آسمانها و زمین  نیست مگر اینکه  می خواهد خداوند  متعال به او رخصت دهد تا به زیارت امام حسین (ع) مشرف شود چنین است که همواره فوجی ازفرشتگان به کربلا فرود آیند فوجی دیگر عروج کنندو ازآنجا اوج گیرند.مستدرک الوسائل ج۱۰-ص ۲۴۴

امام علی(ع)خطاب به کربلا فرمودند: چه خوشبوئی ای خاک درروز قیامت قومی از تو به پا خیزند که بدون حساب و بی درنگ به بهشت روند.

عرض تسلیت

                                   السلا م علیک یا ابا عبد الله الحسین

ارباب صدای   قدمت    می آید                     هنگامه اوج ماتمت می آید

ما درتب داغ غم تو می سوزیم                   یکبار دیگر محرمت می آید

فرا رسیدن ماه پیروزی خون بر شمشیر بر شما عاشقان تسلیت باد.

ولایت فقیه

شبسمه تعالی

موضوع : ولایت فقیه – نویسنده ومحقق :محبوبه یعقوبی گلوردی-مهر 1389-همايش ولايت فقيه

اهمیت وضرورت بحث ولایت فقیه : نظام اسلامی ما که به بهای خون هزاران انسان والا مقام بدست آمده ،نظامی است که اسلامی بودن ویژگی اصلی آن است .در واقع اسلام عامل و انگیزه اساسی ایجاد واین نظام بود وبقای آن نیز وابسته به حفظ خصیصه اسلامی بودن آن است واین ویژگی اگر در دو بعد ،قانون گذاری واجرا مبتنی به اصول اسلامی باشد محفوظ خواهد ماندو اگر مانند صدر اسلام تدریجاً عقاید اسلامی در جامعه فراموش گردد،در محتوای آن انحراف پديد می آید. پس برای جلوگیری از تکرار وقایع صدر اسلام وانحراف جامعه از مبانی اساسی اسلامی ، شناخت صحیح نسبت به مبانی اسلامی نظام باید ایجاد شود تا از آفت زدگی درخت انقلاب جلوگیری گردد دراین مسیر پاسخ مناسب به شبهات جوانان وافکار انحرافی مطرح شده درباره اصل "ولایت فقیه "که اساس مشروعیت نظام جمهوری اسلامی ایران به آن وابسته است ضروری می نماید.هرچند امروزه اصل ولایت فقیه ، به عنوان یک اصل محوری در نظام حکومتی اسلام ، موضوع مباحث عمیق ومفصلی قرار گرفته است ولی تحولات اجتماعی وظهور مسائل جدید ، انجام تحقیقات بیشتر در ابعاد گوناگون فقهی وحقوقی این مساله را ضروری کرده است .( آیته الله معرفت،محمد هادی،کتاب ولایت فقیه ،صفحه 41و42)

مفهوم ولایت فقیه : "واژه ولایت ، در اینجا به مفهوم عرف رایج آن یعنی امارت ،حکومت ،زعامت ورياست است.درنهج البلاغه واژه "والی " 18 بار و"ولاء" 15 بار ،ولایت وولایات 10 بار به کار رفته است ودرتمام اين موارد همان مفهوم حكمت سياسي مدنظربوده است. درفقه اسلامي هم ابوابي درارتباط باموضوع ولايت وجود دارد؛از جمله : باب امربه معروف ونهی از منکر ،باب قصاص ،جهاد ،حدود ،باب تحریم الولایه من قبل الجائرو.... واساساً فقها ولایت فقیه را در راستای خلافت کبری ودرامتداد امامت دانسته اند ومساله رهبری سیاسی را که در عهد امامان معصوم ثابت بوده همچنان برای فقها ء جامع الشرایط در دوران غیبت ثابت دانسته اند .امام خمینی (ره) دراین زمینه می فرماید : فللفقیه العادل ،جمیع ما للرسول والائمه مما یرجع الی الحکومه والسیاسه ....(کتاب البیع ،ج2،ص417)ودر جای دیگر می فرماید : تمام دلائلی که برای اثبات امامت آورده اند ،به عینه درباره ولایت فقیه دردوران غیبت جاری است ".( آیه الله معرفت،محمد هادی،کتاب ولایت فقیه ،صفحه 42و43 )

 پاسخ به شبهه درپیشینه بحث ولایت فقیه: یکی از شبهایی که پیرامون حاکمیت در عصر غیبت ومسئله ولایت فقیه مطرح می باشد این است که می گویند ؛ ولایت فقیه تنها از اندیشه سیاسی امام خمینی(ره) سرچشمه گرفته ودر میان علما وفقهای پیش از ایشان مطرح نبوده است "درحالی که اکثراصولیين ،مجتهدین وفقهاء معتقدند که براساس تعالیم ائمه اطهار ،علماء شیعه به اجتهاد احکام از منابع آن فراخوانده شده اند وباید از راه اجتهاد احکام مورد نیاز جامعه اسلامی را در هر شرایط وزمان استخراج نمایند همین تفکر ائمه اطهار (ع) باعث شد دخالت در امور سیاسی واجتماعی مسلمانان ازسوي  فقهاء شيعه ادامه يابد.بنلبراين انديشه حكومت اسلامي واعمال حاكميت توسط ولي فقيه نه فقط  از سوی امام خمینی (ره) بلکه به عنوان یک تفکر دینی پیشینه تاریخی آن به روزگار امامان معصوم برمی گردد ولی به دلیل موقعیتهای دشوار تشيع در طول تاریخ مجال بروزور شد وتحقق پیدا نکرده است ( ولایت فقیه وانتظار ،ص29و30)"

دراین باره حضرت آیت الله جوادی آملی می گوید :نمونه بارز تطور فقهی –کلامی که زمینه حکومت اسلامی را فراهم نموده تا مقدمه ظهور حضرت بقیه الله (عج) باشد ،همین مساله ولایت فقیه است .بسیاری از فقیهان ،علاوه برمقام افتاء،قضا واجرای احکام قضایی ، تصدی بسیاری از شئون جامعه اسلامی مانند حدود الهی ،سرپرستی ،اشخاص واموال واداره تمام شئون مسلمین را از وظایف فقیه عادل ،می دانند که از قائلان این نظر می توان به فقهای بزرگی مثل : مرحوم کاشف العظاء وصاحب جواهر ،اشاره کرد والبته این تطور فکر توسط امام صورت گرفت وایشان "ولایت فقیه " را که تا آن زمان مظلوم واقع شده بود ودر محدوده مسائل فرعی محبوس بود از قلمرو فقیه به جایگاه اصلی خود علم کلام نشاند واین مساله را با براهین عقلی وکلامی شکوفا ساخت .از نظر امام خمینی : فقیه جامع الشرایط همه ي سمتهاي اعطايي امام معصوم (ع) را داراست وبایدبر اساس کتاب وسنت حکومت اسلامی را پی ریزی نماید واین همان راه سید الشهداست .بلغ ما بلغ( آيه الله جوادي آملي، عبدالله،ولبايت فقيه ، ص277.278)

بنابر این فقهای بزرگ ونامی شیعه قرنها پیش اصل فقیه را توضیح داده اند واین مطلب بحث تازه ای نيست.از جمله ابوعبدالله محمد بن لقمان بغدادی (م 413 ه)می نویسد :اجرای حدود واحکام انتظامي اسلام،وظیفه سلطان اسلام است که از طرف خدا منصوب شد ومنظور از سلطان ،ائمه هدی از آل محمد (ص) یا کسانی که از جانب ایشان منصوب گرده اند می باشد وامامان نیز این امر را به فقهای شیعه تفویض کرده اند وشیخ طوسی (متوفای 460ه) درالنهايه می گوید :حکم کردن وقضاوت کردن برعهده کسانی است که از جانب سلطان عادل (امام معصوم ) ماذون باشند واین وظیفه برعهده فقهای شیعه واگذار شده است .وشهيدثاني (ق 8)ضمن تایید این اصل با استفاده از مقبوله "عمر بن حنظله "از امام صادق (ع) می گوید : علاوه بر آن مصلحت نظام اقتضاء می کند ، که فقهای شایسته زمام امور انتظامی را در دست می گیرند واین از جانب خدا لطفی است که از جرائم جلوگیری می کند وریشه فساد رامي خشكاند.وصاحب جواهر می گوید : اتفاق آرای فقهای شیعه برآن است که فقیه جامع الشزایط بر کلیه شئون مربوط به امام معصوم ریاست دارد . (آیته الله معرفت،محمد هادی،ولایت فقیه ،ص41الی 44)مرحوم آیته الله العظمی بروجردی ،نیز در مباحث دروس خارج فقه خود ،بحث فقیه را در چهار مقدمه به بحث گذاشت وعلامه طباطبایی نیز طی مقاله ای به بحث ولایت وحکومت می پردازد . – (ولایت فقیه وانتظار ،ص31 )

پاسخ به شبه ولایت فقیه یا ولایت افقه : یکی از مسائلی که محل سوال واقع می شود آن است که ولایت فقیه است یا افقه .باید توضیح داد که :" درهر عملی وتخصصی معمولا اینگونه است که همه عالمان ومتخصصان یک رشته ویک فن دریک سطح نیستند وبرخی نسبت به سایرین برتر بوده واز مهارت بیتری برخوردارند این مساله درمورد فقها هم صادق است یعنی علی رغم برخورد داری همه آنها از اصل قدرت اجتهاد ولی قدرت وقوت همه آنها دراین زمینه دريك سطح نیست ونظر مشهوربرآن است که در مرجعیت باید تقلید از اعلم نمود ولی مسئله ما ،در آن است که آیا "ولی فقیه " هم باید کسی باشد که از نظر قدرت استنباط احکام شرعی وفقاهت برتر وافقه واعلم از سایر فقها باشد ویا اینکه فقط قدرت اجتهاد دراو کافی است.باید در پاسخ گفت که : ولی فقیه علاوه بر شرط فقاهت (وقوه اجتهاد ) باید دو ویژگی دیگر هم باشد 1- ویژگی تقوا 2- کارایی در مقام مدیریت جامعه .واین ویژگی مدیریت خود مشتمل برچند ویژگی دیگر است پس بر خلاف مرجعیت که اجتهاد و فقاهت ملاک اصلی است در ولی فقيه فقاهت به تنهایی معیار نبوده بلکه ویژگی های سه گانه فقاهت ،تقوا ،مدیریت کار آمد، ملاک است .وباید معدل ومجموع این سه امتیاز را درنظر گرفت وحتی اگر فقیهی درفقاهت برتر باشد ولی تقوا ومدیریت کارآمد نداشته باشد ویا فقیهی فقاهت وتقوا دارد ولی قدرت مدیریت کافی (جهت اداره کشور اسلامی )را ندارداز دایره کاندیهای ولایت فقیه خارج می شود وحتی اگر اعلم وافقه ومجتهدین حاضر باشد .( آیته الله مصباح یزدی،محمد تقی،نگاهی به مسئله ولایت فقیه ،ص128تا 131)دراين باره آيه الله جوادي آملي ميگويد:"فقیه اعلم که بر دیگر فقیهان مقدم است واز سوی امامان معصوم به ولایت وحکومت منصوب شد ه"اعلم بهذالامر" است .یعنی آن کسی که علاوه برداشتن فقاهت وعدالت وتقوا ،مدیر ومدبر تر باشد وبه اوضاع کشور در جهان آگاهی کامل داشته دشمنان اسلام وترفندها را بشناسد واعلم در کشور داری باشد .پس کسی که در فقه عبادی ومعاملي اعلم باشد ،نمی تواند رهبری نظام اسلامی را به دست بگیرد زیرا اعلم درفقه است نه اعلم بهذالامر.پس در اوصاف رهبری اگر کسی سیاستمدار كامل اسلامی بود برآنان تقدم داردزيرااساس حكومت اسلامي ، همان فقه سیاسی وهوش سیاستمداری است" (آیه الله جوادی آملی ،عبدالله،ولایت فقیه ولایت فقاهت ،عدالت ،ص394)

امیدوارم خداوند مارا در عصر آخرالزمان قدرت معرفت ولایت حقیقی معصومین وقدردان مقام عظمای ولایت فقیه دراین عصر "حضرت آیه الله العظمی خامنه ای " قراردهد تا سرباز شایسته حضرت ولی عصر(عج) باشیم.انشا الله

                                                                    محبوبه یعقوبی گلوردی

                                                             مهر89-گروه دين وزندگي بهشهر

پاسخ به شبهات

 

بسمه تعالی

 

 

 پاسخ به شبهات  درمورد مهدویت  

                                                                                                 

با توجه به علم وعقل وتجربه  چه نیازی به امام است ؟

ممکن است افرادی خیال کنند که در عصر علم ودانش بشر  چه نیازی  به امام  دارد ؟ بشریت  روز به روز  مستقل تر و کامل تر  می شود و طبعا  نیازمندی اش  به کمک های غیبی کمتر می گردد عقل وعلم تدریجا این خلا ها پر می کنند ...

پاسخ: قطعا خطراتی که در عصر  علم وتکنیک  برای بشریت  است به مراتب  از خطرهای عصر پیشین بیشتر است  اشتباه است که خیال کنیم منشا انحرافات بشر  همیشه نادانی بوده وانحرافات بشر از ناحیه غرایز و تمایلات مهار نشده و شهوت وغضب است از ناحیه افزون طلبی  جاه طلبی  برتری طلبی  لذت طلبی وبالاخره نفس پرستی است .آیا در پرتو علم همه اینها اصلاح شده وروح عدالت وتقوا و رضا به حق خود وحد خود و عفاف و راستی ودرستی جایگزین آن شده است ؟یا کا رکاملا بر عکس است .
علم امروز به صورت بزرگترین دشمن بشر در آمده چرا چنین شده است ؟جوابش این است که علم چراغ وروشنائی است .استفاده از آن بستگی دارد که بشر این چراغ را درچه مواردی  وبرای  چه  هدفی به کار برد . بشر از علم همچون ابزاری  برای هدف های خویش استفاده می کند  اما هدف بشر چیست وچه باید باشد علم همه را تحت تسلط خود قرار  میدهد مگر انسان  وغرایز اورا .علم نتوانسته است آزادی از هوای نفس  را به او دهد  و...........

ویل دورانت  در باره انسان عصر ماشین  می گوید ما از نظر ماشین  توانگر شدیم  وازنظر  مقاصد  فقیر.

 

 

تهیه کننده: محسن زاده

از کتاب موعودشناسی علی اصغر رضوانی

                                                                  

 

بسمه تعالی

 

 

آیا خداوند نمی توانست حضرت مهدی (عج) رابدون غیبت حفظ نماید؟

 

اولا: اعجاز، در نظام طبیعت و تکوین خلاف اصل است، مگر آنکه ضرورتی اقتضا کند و در مورد حضرت مهدی (عج) اراده خداوند براین تعلق گرفته که محافظت حضرت از راه غیبت باشد.

ثانیا: مصالح و مفاسد و تقدیرات الهی به تبع واقعیت های الهی تغییر پیدا می کند.

خداوند متعال برای امت اسلامی یازده امام معصوم به جهت هدایتشان فرستاد، ولی یکی پس از دیگری آنان را به شهادت رساندند و با این عملکرد بد و کارنامه سوئی که از خود نشان دادند تقدیر خداوند بر این تعلق گرفت که امام دوازدهم را تا مدتی در پشت پرده غیبت قرار دهد تا محرومیت غیبت امام را احساس کنند و با ظهور حضرتش قدر او را بدانند.

ثالثا: مطابق آیات و روایات، یکی از سنت های حتمی خداوند متعال مساله امتحان امت هاست. امت اسلامی نیز از این قانون استثناپذیر نیست و هر امتی به نحوی امتحان خواهد شد. امتحان امت اسلامی در این عصر و زمان به غیبت امام زمان آنهاست که آیا با این حالت بر دین و مذهب خود استقامت دارند یا خیر؟

 

 

تهیه کننده: محسن زاده

از کتاب موعودشناسی علی اصغر رضوانی

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسمه تعالی

 

اگر امام ظاهر بود و با ظالمان زمان خود مصالحه کرده و پیمان عدم تعرض می بست، چه می شد؟

کسانی که با مساله مهدویت آشنایی دارند می دانند که برنامه حضرت با برنامه سایر امامان تفاوت اساسی دارد. امامان دیگر مامور بودند که در ترویج دین تا سرحد امکان کوشش کنند، ولی مامور به جنگ نبودند و لذا یک نوع بیعت و متارکه جنگ و پیمان عدم تعرض و صلحی بین آنان با حاکمان عصر خود، بسته بودند ولی سیره حضرت مهدی (عج) از ابتدا با روش دیگر امامان فرق می کند. قرار بر این است که حضرت به مجرد ظهور، دست به مقابله با ظالمان زده و ظلم و بی عدالتی را از جامعه برکند و به جای آن عدل و قسط را برپا نماید لذا باید بیعت هیچ کسی بر ذمه او نباشد، زیرا هر لحظه احتمال ظهور است.

امام صادق (ع) فرمود: «صاحب هدا الامر تغیب ولادته عن هذا الخلق لئلا یکون لأحد فی عنقـه ببیعة إذا خرج، و یصلح الله عزوجل أمره فی لیلة»؛«ولادت صاحب الامر مخفی می شود تا وقتی که ظهور کند پیمان هیچ کس بر گردنش نباشد. خداوند امرش را در یک شب اصلاح می کند.»

علاوه بر این، ستمکاران چون در هر لحظه احتمال قیامش را می دادند لذا منافع خود را در خطر دیده، به پیمان خود با حضرت مطمئن نمی شدند و چاره ای جز قتل و کشتن او نمی دیدند.

 

 

 

تهیه کننده: محسن زاده

از کتاب موعودشناسی علی اصغر رضوانی

 

 

 

تبریک عید غدیر

                                            بسمه تعالی 

روز عید غدیرخم از شریفترین عیدامت من است.

   نازد به خودش خدا که حیدر دارد              دریای فضائلی مطهر دارد

همتای علی نخواهد   آ مد  والله             صد بار اگر کعبه ترک بر دارد        

عید سعید غدیر بر تمام مسلمین مبارک.